關于致維吾爾族同胞覺醒書原文讀后感600字

發布時間:2017-04-14 00:00:00 編輯:小靜 手機版

  打擊境內外“三股勢力”的暴力恐怖犯罪行為,其目的就是要為新疆經濟社會的又好又快發展創造一個穩定的外部環境,社會穩定是新疆發展進步的前提和保障,是各族群眾的共同心愿。下面是小編整理的致維吾爾族同胞覺醒書原文讀后感,歡迎大家參考!

  【1】致維吾爾族同胞覺醒書原文讀后感

  連日來,于田縣加依鄉黨委副書記、鄉長吾布力喀斯木·買吐送發表的《致維吾爾族同胞覺醒書》,持續引發全疆各族干部群眾的熱烈反響,受到社會各界的廣泛關注和點贊。身為一名維吾爾族黨員干部,第一時間認真拜讀后感同身受,產生強烈共鳴。覺醒書字里行間書流露出吾布力喀斯木同志對中國共產黨、對偉大祖國的感恩之心,對國家和人民的忠誠之情,堅決與“三股勢力”作斗爭的正義之聲,充分體現了新疆基層維吾爾族黨員干部愛黨愛國愛人民的熾熱情懷和旗幟鮮明的是非標準,充分反映了全疆維吾爾族黨員干部關鍵時刻敢于發聲亮劍、勇于堅決斗爭的擔當精神,充分表明全疆各族干部群眾堅決打擊“三股勢力”的堅強決心和對實現社會穩定和長治久安總目標的熱切期盼。

  我出生在一個普通的維吾爾族干部家庭,父母均是基層干部,聽黨話、感黨恩、跟黨走,是他們畢生的追求和留給我的寶貴財富。父母的言傳身教,讓我深刻地認識到了中國共產黨和祖國的偉大,自己通過不斷學習,積極向黨組織靠攏,19歲光榮地加入了中國共產黨。參加工作后,在組織多年的關心關懷、教育培養下,我成為了一名領導干部。我生在新疆,長在新疆,親眼目睹了身邊各族群眾由貧窮到富裕的巨大改變,親身感受到了黨中央對新疆各族人民無微不至的關心關懷,其中一些工作我既是組織者、實施者,也是見證者、受益者。沒有中國共產黨的領導,就沒有今天新疆各族群眾的幸福生活。再看看電視、聽聽廣播,阿富汗、敘利亞、伊拉克等穆斯林國家長期處于戰亂狀態,老百姓流離失所,有的失去父母,失去妻兒,不得不選擇背井離鄉、成為難民,但沒有一個西方組織和國家真正給他們帶去安撫。

  新疆自古以來是我國領土不可分割一部分,千百年來,生活在這里的維吾爾族人民和其他各族人民密切交往、相互依存、休戚與共、共同開發建設這片美麗富饒的家園,形成了新疆多民族多元一體的文化格局,結成了牢不可破的血肉紐帶和兄弟情誼,共同捍衛了邊疆的穩定、國家的統一和民族的團結。回望歷史,由于歷代反動統治階級的壓迫和剝削,新疆長期處于貧窮落后狀態,尤其在近代,各族人民更是生活在水深火熱當中,直至中國共產黨和平解放新疆,才開創了新疆歷史發展的新紀元,讓新疆的社會面貌和各族人民群眾的生活發生了翻天覆地的變化。特別在第二次中央新疆工作座談會以來,以習近平同志為核心的黨中央高度重視新疆工作,時刻關注新疆穩定發展、關心各族人民生產生活,出臺特殊政策、給予特殊支持,在各兄弟省市的大力援助下,在自治區黨委的堅強領導和全疆各族人民的共同努力下,全疆經濟社會各項事業蓬勃發展,人民群眾生活水平大幅提高,各族人民求穩定、謀發展的積極性空前高漲。

  然而,境內外“三股勢力”不愿意看到一個繁榮富裕、安定團結的社會主義新疆崛起,想方設法破壞新疆社會和諧穩定的大好局面,千方百計阻撓我們的發展改革進程。他們常常披著宗教的外衣,偽裝成宗教利益的捍衛者,鼓吹宗教極端思想,煽動不明真相的群眾從事暴力恐怖犯罪活動,企圖達到分裂民族、分裂國家的不可告人的政治目的。他們制造的昆明“3·01”、烏魯木齊“4·30”“5·22”、吐魯番“6·26”、莎車“7·28”、輪臺“9·21”、拜城“9·18”等暴力恐怖案件,均造成重大人員傷亡,而且從新疆蔓延到內地,已經影響到全國大局的穩定。新疆已然成為我國反恐怖、反滲透、反分裂斗爭的前沿陣地和主戰場,當前,穩定“三期疊加”的態勢沒有根本改變,與“三股勢力”的斗爭是長期的、復雜的、尖銳的,有時甚至是十分激烈的。習近平總書記明確指出,“暴力恐怖活動的根子是民族分裂主義,思想基礎是宗教極端”。導致新疆暴力恐怖活動呈活躍態勢的主要原因,是境外有“種子”、境內有“土壤”、網上有“市場”。新疆“三股勢力”由來已久、根深蒂固,有復雜的國際國內背景,是歷史和現實、境內和境外、網上和網下等多種因素相互糾結、多年積累形成的,“冰凍三尺,非一日之寒”。當前宗教極端思想滲透加劇,受感染群眾基數大、范圍廣、毒害程度深,對社會危害極大。發展到當前這種狀態,確實我從內心感覺有愧于黨,有愧于人民,想一想難道我們各級維吾爾族干部就沒有責任嗎?我認為我們維吾爾族同胞尤其是維吾爾族黨員干部有著不可推卸的責任。不要等到暴力恐怖分子把災難降臨到我們自己頭上時才悔恨。維吾爾族同胞們醒醒吧!我們維吾爾族干部決不能再沉默,沉默便是縱容,任何一個有良知的維吾爾族同胞不會選擇沉默,都會勇敢地站出來,以吾布力喀斯木·買吐送同志為榜樣,喚起覺醒的力量,爭做維護社會穩定和長治久安的先鋒戰士,旗幟鮮明、勇敢無畏地向“三股勢力”宣戰,與各族群眾團結一心,堅決徹底地粉碎“三股勢力”的一切企圖。

  ——爭做守紀律講規矩的表率。牢固樹立“四個意識”,把嚴守政治紀律和政治規矩視為生命、放在首位,將政治紀律特別是反分裂斗爭紀律作為紅線底線,在思想上政治上行動上始終同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致,堅定堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威,堅決反對暴力恐怖、宗教極端、民族分裂的思想和行為,始終做到忠誠于黨,決不當“兩面派”、做“兩面人”。作為一名紀檢監察機關的領導干部,要圍繞社會穩定和長治久安總目標,強化監督執紀問責力度,嚴肅反分裂斗爭紀律,堅決查處黨員干部中的“兩面人”、“兩面派”,及時發現糾正各種違反政治紀律和政治規矩的行為和傾向,使紀律真正成為“高壓線”。

  ——爭做維護社會穩定的先鋒。堅定不移貫徹落實黨中央治疆方略,嚴格執行自治區黨委決策部署,緊緊圍繞社會穩定和長治久安總目標,牢固樹立維護穩定工作“沒有局外地區、沒有局外單位、沒有局外人”的意識,按照“一年穩定、二年鞏固、三年基本常態”的工作目標,堅決踐行穩定壓倒一切的思想,敢于亮劍,從氣勢上壓住敵人,形成強大勢場。面對錯誤思想和模糊認識,敢于旗幟鮮明地進行批駁。理直氣壯地宣講黨的主張,不隨波逐流,不沉默,敢于反對和抵制,敢于宣傳正氣正義,旗幟鮮明地批判“雙泛”錯誤思潮,揭批“三股勢力”利用宗教裹挾群眾、圖謀分裂祖國的險惡用心,揭露暴恐分子、宗教極端分子所謂暴力恐怖行為是“信仰虔誠”的謬論,積極引導廣大信教群眾與宗教極端思想和勢力作堅決斗爭,對他們的縱容,就是對信教群眾的誤導,就是對社會和人民的犯罪。

  ——爭做民族團結進步的模范。始終高舉民族團結旗幟,牢固樹立各民族同屬中華民族的意識和“三個離不開”的意識,增強“五個認同”,把民族團結這一新疆工作的生命線貫穿于工作生活始終,做到時刻講民族團結,事事踐行民族團結,堅持從我做起、從身邊事做起,加強交流交往交融,多做凝聚人心、爭取人心的工作。深入開展“民族團結一家親”活動,多辦有利于民族團結的實事好事。要充分發揮領導干部在民族團結中示范引領作用,教育引導各族群眾,做愛黨愛國、維護祖國統一和民族團結的模范,不斷夯實民族團結進步的基礎。

  ——爭做敢擔當善作為的標桿。堅持“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔”的好干部標準,自覺向以習近平同志為核心的黨中央看齊、向黨的理論和路線方針政策看齊、向黨中央的決策部署看齊,嚴格按照自治區黨委要求,做政治上的明白人、信仰上的忠誠人、行為上的老實人、工作上的擔當人、作風上的實干人、為民上的貼心人、團結上的促進人、紀律上的自律人、廉潔上的干凈人。時刻把講黨性、講原則放在首位,把按章辦事,依法行事作為準則,在大是大非面前敢于堅持真理,在危難時刻敢于挺身而出,以務實的工作作風,敢擔當、敢作為的魄力,竭力為群眾辦實事解難事辦好事,始終用實際行動踐行好干部標準,全心全意為各族群眾做好服務。

  陳全國書記指出,要引導各族群眾擦亮眼睛、明辨是非,認清動亂遭殃、穩定安康的道理,自覺抵御民族分裂主義和宗教極端思想的滲透,有效推進“去極端化”,為新疆社會穩定和長治久安貢獻力量。當前和今后一個時期,我們要按照自治區黨委的部署要求,爭做深入開展“去極端化”的推進者。

  一是絕大部分信教群眾文化素質普遍較低,分析問題、辨別是非的能力不足,很容易受到宗教極端思想這個危害社會穩定毒瘤的蠱惑,我們要用血的事實,講清宗教極端的本質和危害,引導信教群眾樹立正信正行思想,切實增強各族群眾明辨是非的能力,提高對宗教極端思想的免疫力。

  二是維護憲法法律權威,是維護國家法治統一的必然要求,也是與黨中央保持高度一致的重要體現,我們要教育引導信教群眾牢固樹立法律至上的意識和教民首先是公民的意識,任何人都不能凌駕于國家法律之上。

  三是堅決貫徹落實好《新疆維吾爾自治區去極端化條例》,充分發揮自身優勢,積極開展“去極端化”工作,深入宣傳黨的民族宗教政策,決不回避敏感問題,善于解答,帶頭批駁宗教極端思想言行,以自己的堅定和自信,影響和感染各族群眾,同時積極傳播黨和政府的聲音,把各族群眾緊密團結在黨和政府的周圍,以實際行動筑牢新疆社會穩定和長治久安的根基。

  【2】致維吾爾族同胞覺醒書原文讀后感

  作為杰出的人文學者,任繼愈先生提出各個民族“共進”這個概念有重要意義。“共進”包括共同繁榮,經濟的、政治的,以至文化的;但同時還包含共同進步,共同向前發展。

  中華民族的整體就是由不斷進步,不斷發展形成和維持的。日新日日新以及維新和革命,也應該體現在兄弟民族中。漢族和各少數民族在進步和發展上,理論上應該是同步的,盡管事實上不可能。歷史和自然的條件形成的所謂事實上的不平等,主要表現在發展的不同步上。憲法有條規定:“各民族都有使用和發展自己的語言文字的自由,都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由”。這兩大自由體現了民族自治的精神,非常重要。但某些解讀或做法卻不一定全面準確,譬如,語言文字上多偏重“使用”,對“發展”多理解為純一和非他,而不注意是否便于交往和溝通;在風俗習慣上,多偏重“維護”而忽視“改革”。從人文學者的觀點看,這兩大自由應該與“平等、團結、互助”聯系起來解讀。其中最重要的是“平等”。假若在“語言文字”和“風俗習慣”的自由選擇上拉大了差別,有可能造成民族間新的不平衡,拉大先進與后進的不平等,而這種不平等又絕對不是用法律或政治手段可以消除的。

  這里就涉及一個民族覺醒和革新的問題。在特定意義上可以說,中華民族是因為落后被外國人打醒的,所以深感“落后就要挨打”的痛楚。覺醒的第一件事是反思;反思的第一個動作就是向打我們的強者學習,學人家的物質文明,購買人家的大炮輪船,以替代神拳咒術,刀槍劍戟,這叫洋務;這也不行,就來改革秦漢以降行之有效的政治體制,改君主獨裁為君主立憲,這叫維新;這也不行,于是干脆,把歐美最完美的民主范式拿來,發動革命,徹底推翻帝制,成立民國。結果還是不行,那就再來,來一次思想文化上的大反思,這就是五四運動,對我們華夏文化的傳統做了一次最全面最深刻的審視和再認識。結果,結果大家都知道了:馬克思主義進來了,中國共產黨成立了,接著是中華人民共和國成立了,一個人口近14億的中華民族在世界上空前繁榮和強大起來了,而改革開放的步伐依然沒有停止下來:為實現中華民族偉大復興的中國夢,還得以百年計的奮斗!

  革除舊的,吸收新的,是樹常青、人長壽之道。生物一刻也不能停止呼吸,一呼一吸就是除舊布新。沒有聽說吃豬肉就變成豬的;吃羊肉就帶有了羊性。吃豬羊和吃青菜蘿卜一樣,都是為了營養身體,健康肢體的。華夏文化的一大優點,就是不拒絕外來文化,不盲目排斥外來文化;而且還善于依據自身的需要吸取外來文化,用來滋養和豐富自己的文化。佛教本來產自印度,但在印度,佛教基本上消失了,可在中國卻發達起來,不但有二千多年歷史的漢傳佛教,而且還有一千多年的藏傳佛教,它們都成了中華傳統文化的組成部分。馬克思主義原產于歐洲,風行于歐洲,奇怪的是,真正取得勝利并正在發揮著指導作用的,恰巧也在中國。古代中國接受了佛教,但拒斥7世紀即開始向中國不斷傳播的基督教;近現代接受了馬克思主義,而拒斥西方強大的資本主義思潮。這一文化現象,值得所有人文學者深思,要有個合理的解釋。

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江苏快三遗漏